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Linajes, ryū-ha y historia del kobudo japonés transmitido en el Kobukan.
instructores kobukan
5 de septiembre de 2026
Cuando un alumno ve por primera vez una kata de Gyokko Ryū Kosshijutsu, es bastante normal que su atención se vaya directamente a la técnica final. Ve un golpe, una luxación, una caída o una posición incómoda del compañero y piensa que ahí está la esencia de lo que acaba de observar. Con el tiempo descubre que, en muchas ocasiones, lo verdaderamente importante había ocurrido bastante antes.
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5 de septiembre de 2026
Cuando un alumno empieza a estudiar Koto Ryū Koppōjutsu dentro de Kobukan Kobudō Renmei, es bastante habitual que llegue con una idea previa muy sencilla: Koto Ryū es la escuela que golpea los huesos. La definición no es completamente falsa, porque el koppōjutsu está estrechamente relacionado con el trabajo sobre la estructura corporal, pero quedarse únicamente con esa explicación es reducir una ryū-ha completa a una de sus características más visibles.
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5 de septiembre de 2026
Cuando empezamos a trabajar Kukishinden Happō Bikenjutsu dentro de Kobukan Kobudō Renmei, una de las primeras cosas que intento dejar clara a los alumnos es que no deben dejarse engañar por el término Bikenjutsu. Es comprensible que la palabra lleve inmediatamente a pensar en la espada, pero si reducimos esta tradición a un sistema de kenjutsu estaremos observando solamente una parte de algo considerablemente más amplio.
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5 de septiembre de 2026
Cuando un alumno empieza a trabajar Asayama Ichiden Ryū Taijutsu (浅山一伝流体術) dentro de Kobukan Kobudō Renmei, una de las primeras cosas que intento explicarle es que no debe buscar inmediatamente una técnica espectacular. Si entra en la kata esperando una gran proyección, una luxación complicada o una sucesión rápida de movimientos, probablemente se estará fijando en la parte menos importante de lo que tiene delante, porque buena parte del valor de esta ryūha aparece precisamente en la manera en que organiza el cuerpo, ocupa una posición favorable, rompe progresivamente la capacidad del adversario para continuar y termina estableciendo un control desde el que ya no necesita competir físicamente con él.
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5 de septiembre de 2026
Cuando empezamos a trabajar Shinden Fudō Ryū Dakentaijutsu en Kobukan Kobudō Renmei, una de las primeras cosas que intento dejar claras a los alumnos es que no deben buscar inmediatamente aquello que hace que esta ryūha “parezca diferente” de las demás, porque si entramos en el entrenamiento intentando copiar una imagen externa, casi siempre terminamos exagerando precisamente aquello que deberíamos aprender a hacer de manera natural. Shinden Fudō Ryū tiene una personalidad técnica muy marcada, pero esa personalidad no nace de adoptar posturas extrañas ni de realizar movimientos deliberadamente distintos, sino de aprender a utilizar el cuerpo sin colocarlo constantemente en posiciones artificiales antes de poder actuar.
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5 de septiembre de 2026
Cuando comenzamos a trabajar Shinden Fudō Ryū Jūtaijutsu dentro de Kobukan Kobudō Renmei, una de las primeras cosas que intento que los alumnos comprendan es que no deben acercarse a esta ryūha como si estuvieran aprendiendo otra colección de luxaciones, proyecciones y controles que añadir a lo que ya conocen. Si entramos en ella con esa mentalidad, probablemente podremos memorizar las kata e incluso reproducir externamente muchas de sus acciones, pero estaremos dejando escapar precisamente aquello que hace que su estudio resulte tan valioso: la manera en que nos obliga a comprender el cuerpo del adversario y el nuestro sin depender de una fuerza innecesaria ni de movimientos añadidos para hacer funcionar la técnica.
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5 de septiembre de 2026
Cuando enseñamos Takagi Yōshin Ryū Jūtaijutsu dentro de Kobukan Kobudō Renmei, una de las primeras cosas que intento hacer comprender a los alumnos es que no deben acercarse a esta ryūha buscando simplemente otra colección de luxaciones, proyecciones y técnicas de jūjutsu. Si se observa únicamente la parte exterior, ciertamente encontraremos controles articulares, desequilibrios, derribos y diferentes maneras de limitar la capacidad de movimiento del adversario, pero quedarse en esa descripción sería parecido a explicar el kenjutsu diciendo que consiste en mover una espada. Lo verdaderamente interesante comienza cuando intentamos entender por qué el cuerpo se coloca de una manera determinada, por qué elegimos un ángulo en lugar de otro y, sobre todo, por qué tantas veces la técnica funciona mejor cuando dejamos de intentar imponerla mediante fuerza.
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5 de septiembre de 2026
Cuando explico Togakure Ryū a alguien que acaba de llegar al dōjō, procuro empezar por una aclaración que considero necesaria, porque pocas tradiciones japonesas han quedado tan cubiertas por imágenes modernas, películas, videojuegos, libros comerciales y fantasías occidentales como el ninpō. Si entramos en el entrenamiento esperando encontrar hombres vestidos de negro desapareciendo entre nubes de humo, técnicas secretas capaces de resolver cualquier combate o una especie de colección de trucos reservados a los ninja, tendremos que desprendernos de buena parte de esas ideas antes de poder comprender lo que estamos haciendo realmente.
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